Janganlahengkau berpikiran bahwa karena takut berbuat maksiat dan perkara yang sia-sia, maka lebih baik diisi dengan tidur. Lihatlah suri tauladan kita memberi contoh kepada kita dengan melakukan banyak kebaikan seperti banyak berderma, membaca Al Qur'an, banyak berdzikir dan i'tikaf di bulan Ramadhan. Kondisiketiga, apabila tetap berpuasa akan menyusahkan dirinya bahkan bisa mengantarkan pada kematian. Untuk kondisi ini diharamkan untuk berpuasa. Hal ini berdasarkan firman Allah Ta'ala (yang artinya), "Dan janganlah kamu membunuh dirimu." (QS. An Nisa': 29) 2. Orang yang bersafar. Ketika sulit berpuasa Musafir yang melakukan 3 orang tua (Ef 6:1-3) 4. suami (1 Pet 3:1-4) 5. Majikan (1 Pet 2:13-23) kita harus hidup dalam sikap berpuasa karena kita seharusnya hidup dalam sikap bergantung kepada Allah. Ketika kita menghadapi masalah keuangan, kita biasanya melakukan jalan pintas, meminjam uang, mengatur pembayaran dengan debitur kita; dan ketika yang lain-lainnya Tidakmampu menangkap dan memahami untuk apa kita hidup. Karena akal kita lemah. damai, adem ayem tapi diakherat neraka jahanam tempatnya. Tapi orang yang durhakan kepada orang tua, sudah di dunia dapat, di akherat juga dapat azabnya. jaga dia di rumah sampai mati. Walopun waktu kecil ibu memaksa kita berpuasa, jangan paksa ibu untuk DemikianlahAllah menerangkan kepadamu hukum-hukum-Nya agar kamu bersyukur. Dari ayat tersebut bisa kita ambil beberapa ketentuan hukum antara lain: 1. Tidak semua pelanggaran atas sumpah itu diancam dengan hukuman. Karena ada jenis sumpah tertentu yang dinilai oleh Allah SWT sebagai sumpah yang main-main saja. 2. tabel perbedaan pembuluh darah berikut ini yang benar adalah. Efesus 61. -Hai anak-anak, taatilah orang tuamu di dalam Tuhan, karena haruslah ayahmu dan ibumu — ini adalah suatu perintah yang penting, seperti yang nyata dari janji ini kamu berbahagia dan panjang umurmu di bumi Efesus 61-3PendahuluanPembahasan mengenai Efesus 61-3 ini menggambarkan bahwa, orang-orang pada zaman tersebut juga hidup didalam aturan yang dibuat pemerintahan Romawi, mereka pada zaman itu merasa hidup mereka tidak bebas, sehingga Rasul paulus menuliskan surat ini kepada jemaat di Efesus supaya mereka hidup sesuai dengan jalan Kristus, mereka hidup benar dihadapan Tuhan, walalupun banyak tekanan yang mewajibkan mereka melakukan demikian, tetapi Paulus tetap menasehati mereka terus-menerus supaya mereka tetap hidup sesuai dengan kebenaran Firman Tuhan, salah satunya tentang hubungan orangtua dengan Kata Taat dalam Efesus 61Kata taatilah orang tuamu didalam Tuhan Taatilah dalam beberapa bahasa ungkapan dapat diterjemahkan sebagai Turutilah Perintah, atau patuhilah kata-kata, atau seperti dalam bahasa Yunaninya, dengarkanlah. Dan ini merupakan istilah yang lebih kuat daripada tunduklah yang dikemukakan sebagai tugas seorang istri. Didalam Tuhan. “Lingkungan dimana hal ini harus terwujud, yaitu suatu ketaatan Kristiani yang digenapi dalam hubungan dengan Kristus”. Dalam beberapa bahasa , seluruh ungkapan ini dapat diungkapkan menjadi Taatilah orangtuamu karena kamu adalah milik Tuhan, atau Patuhilah perintah orangtuamu dalam peresekutuan yang akrab dengan Kristus. Kita juga dapat menarik kesimpulan lagi yaitu, sebagai pengikut Kristus, taatilah orangtua kalian, atau dalam BIMK, sebagai orang percaya dengarlah orangtua kalian.“Karna haruslah demikian” , ungkapan ini nampaknya digunakan untuk menegaskan perintah atau nasehat tadi, dapat disimpulan kata ini berarti, karena itulah yang memang harus kalian ini ditunjukan sebagai prinsip abadi AllahMatthew Hanry menuliskankan bahwa, taat itu merupakan tugas anak-anak kepada orangtua mereka. Merupakan rasa takut kepada Tuhan. Tugas besar anak-anak adalah untuk mematuhi orang tua mereka ayat 1, orang tua menjadi alat keberadaan mereka, Tuhan dan alam yang telah memberi mereka wewenang untuk memerintah, dengan tunduk kepada Allah; dan, jika anak-anak akan patuh kepada orang tua mereka yang saleh, mereka akan berada dalam cara yang adil untuk menjadi saleh sebagaimana adanya. Ketaatan yang dituntut Tuhan dari anak-anak mereka, atas nama mereka, mencakup penghormatan batin, serta ekspresi dan tindakan lahiriah. Kita tidak boleh tidak taat kepada Bapa surgawi kita dalam kepatuhan kepada orang tua duniawi; karena kewajiban kita kepada Allah adalah prioritas dan lebih tinggi dari semua orang menegaskan bahwa taat yang dalam teks Efesus 61-3 adalah taat yang di lakukan secara berkesinambungan artinya anak-anak yang masih kecil atau menginjak usia dewasa tetap wajib mentaati orangtua mereka selama orangtua hidup. Karena kedudukan orangtua patut diindahkan. Dan bagi Paulus perintah ini mengartikan ketaatan anak adalah kewajinan Kristiani, pada hukum dan Alkitab. Dengan perkataan lain, kewajiban itu wajar dan tertulis. Hati nurani dan dasar kewajaran itu diperkuat lagi dengan tradisi zaman baru dan Injil yang berkata, hai anak-anak taatilah orangtuamu “ di dalam Tuhan”, yaitu Tuhan Kata Hormat Dalam Efesus 62Dalam beberapa bahasa, Hormatilah Ayah dan ibumu bisa diungkapkan menjadi, kalian harus menganggap penting ayah dan ibu kalian masing-masing atau kalian harus menghargai dengan sungguh-sungguh ayah dan ibu hormat, honour ayat 2, berasal dari akar kata menghormati, atau mengakui kedudukan. Seperti yang di jelaskan Wiersbe Commentary bahwa kata hormat merupakan perintah bagi anak-anak untuk terus menghormati orang tua mereka, dan menunjukkan rasa hormat yang tinggi dan karenanya dianggap berharga, dihargai, dihargai atau dihormati. Untuk menunjukkan rasa hormat kepada seseorang adalah mengenali nilainya sebagai seseorang, Kata Hormatilah atau hormat di dalam Perjanjian Baru banyak digunakan misalnya di Matius 279b. Markus 279a. - hormat, Matius 154, 8; Markus 76; 1019; J 523; Efesus 62; 1 Timotius 53; 1 Petrus 217. Sangat menarik bahwa Paulus menegaskan hal ini langsung kepada anak-anak dalam keluarga juga hadir ketika ibadah berlangsung, dan mendengarkan Paulus saat ia menyampaikan perintah ini dan sifatnya berlangsung terus-menerus. Gaebelein menulis To honor ίμα is more than obey. It is to respect and esteem. Obedience on the part of children consist in listening to the advice given by parents hypakoute. Artinya menghormati sama kedudukannya dengan taat, tetapi hormat mengarah kepada soal tanggung jawab dan menghargai. Dan ketaatan merupakan bagian seorang anak mendengarkan masukan atau saran dari orang tua. Jadi menghormati orangtua merupakan suatu perintah dan kewajiban dari seorang anak terhadap orangtua secara terus menerus. Penghormatan sejajar dengan ketaatan, yaitu menghargai dan mengasihi mereka. Tindakan taat dilanjutkan dengan tindakan hormat kepada orangtua. Hal ini berlangsung terus menerus selama anak memiliki orangtua orangtua masih hidup dan tindakan ini juga bisa ditujukan kepada orang yang lebih tua seperti para pendidik mereka di gereja, di sekolah atau dalam masyarakat. Perintah utama untuk menghormati orang tua diberikan dengan disertai janji yaitu menjadi berhasil dan berumur panjang di Kata Janji dalam Efesus 6 3Kata janji dalam teks ini menurut Detzler Bible Knowledge Commnetary dijelaskan bahwa ini adalah perintah pertama dengan sebuah janji. Bagi Paulus, untuk konteks ini perintah itu harus menjadi perintah utama. Paulus mendasari hukum taurat bagian kedua khususnya hukum kelima menjadi perintah paling utama untuk anak-anak. Ini adalah "pertama" dalam arti "perintah utama," yaitu, yang paling penting bagi anak-anak dan itu juga memiliki janji. Di mana Paulus menggabungkan kewajiban anak untuk menaati orangtua dengan kewajiban terhadap Allah. Janji bagi mereka yang mematuhi orangtua mereka adalah bahwa mereka menikmati kehidupan yang sejahtera dan umur panjang di bumi. Ini menyatakan prinsip bahwa ketaatan memupuk disiplin diri, yang pada gilirannya membawa stabilitas dan umur panjang dalam kehidupan seseorang. Orang Israel yang terus-menerus tidak taat kepada orang tuanya tidak diistimewakan untuk menikmati kehidupan yang panjang dan stabil di tanah Israel. Contoh yang jelas dari hal ini adalah anak-anak Eli, Hofni dan Phinehas 1 Samuel 411]. Janji itu diberikan kepada Israel di Perjanjian Lama, asas itu masih berlaku hari ini. Dan ini menegaskan adanya hubungan janji dengan perintah yang diberikan kepada anak, bahwa janji itu sekaligus sebagai pujian bagi anak-anak yang taat dan hormat kepada para orangtua mereka. Anak akan diakui kedudukan sebagai anak-anak yang taat dan hormat kepada orangtua, dan mereka akan mendapatkan “kebahagian selama hidup di bumi dan di surga.” Anak-anak akan menerima berkat rohani dalam Kristus, anak-anak akan menikmati kemantapan sosial dalam bermasyarakat yang sehat dan kuat. Anak yang mendapatkan pujian memupuk rasa percaya diri. Janji dalam perintah untuk menghasilkan karakter taat dan hormat bagi anak akan menuai hasil berupa pujian dari Allah, dan pujian dari para orang tua anak. Bagi anak-anak yang biasa dipuji, akan tumbuh rasa percaya diri yang besar. Tafsiran Efesus 61-3Efesus 61 “anak-anak” tidak pasti usia berapa yang dirujuk disini. Dalam kehidupan orang Yahudi seorang laki-laki menjadi seorang pria, bertanggung jawab kepada hukum dan boleh menikah, pada usia 13 tahun yaitu, bar mitzvah seorang gadis menjadi pada usia 12 yaitu bath mitzvah. Dalam budaya Romawi anak laki-laki menjadi seorang pria pada usia 14, dalam kebudayaan Yunani, pada usia 18. ”taatilah” ini merupakan istilah majemuk Yunani dari “mendengar” dan “di bawah” . parallel kolosenya menambahkan “dalam segala hal”. Ketaatan ini pasti untuk jangka waktu tertentu masa kanak-kanak. Bahkan perintah ini harus diimbangi dengan Matius1034-39. Otoritas tertinggi bukanlah orangtua, tetapi Ilahi. “dalam Tuhan” pencakupan ini memastikan bahwa konteksnya adalah rumah tangga Kristen. Konteks ini menyiratkan biak anak-anak Kristen dan orangtua Kristen. “Haruslah demikian” Alkitab dengan jelas menyatakan hubungan pemberian Allah antara orang tua dan anak-anak. Keluarga yang kuat membentuk masyarakat yang kuat. Efesus 62 “hormatilah” ini adalah sebuah present present active imperative. Ini adalah kutipan dari sepuluh perintah Allah. “hormatilah” adalah istilah komersial yang berarti “memberikan bobot yang pantas kepada” ini mencerminkan konsep PL bahwa apa yang adalah “berat/berbobot”adalah berharga. Orangtua harus dihormati dan dihargai oleh anak-anak Kristen. Tidak ada orangtua yang sempurna sebagaimana juga tidak ada anak yang sempurna. “Ayahmu dan ibumu” ini menunjukkan bahwa kedua tua layak untuk dihormati dan dihargai. “ini adalah suatu perintah yang penting, seperti yang nyata dari janji ini” kutipan dalam ayat Efesus 63 ini digunakan dalam ulangan dalam konteks yang berbeda. Ini bukan janji umur panjang untuk individu, tapi janji kebudayaan akan stabilitas sosial. Perhatikan bahwa Paulus, dengan mengutip sepuluh perintah Allah, menunjukkan bahwa hukum masih berlaku sejauh sebagai pedoman perwahyuan untuk orang Kristen tetapi tidak untuk keselamatan. Efesus 63 “di bumi Paulus mengadaptasi kutipan PL dari “di tanah yang diberikan Tuhan Allahmu, kepadamu” dan mengubahnya menjadi sebuah prinsip umum. Para penulis PB sering mengambil janji PL untuk Israel dan diadaptasi menjadi kebenaran kepada OrangtuaHai anak-anak, taatilah orang tuamu di dalam tuhan, karena haruslah demikian Efesus 61. Dalam terjemahan Yunani kata taat hupakou yang berarti to listen. Kata ini menjelaskan taat berarti harus mendengar dengan sikap yang benar yakni menyimak dengan seksama dan kemudian dilakukan. Mendengar nasihat dari orangtua, bukan hanya sambil lalu, melainkan dihayati dan dilakukan. Menaati orangtua merupakan suatu kewajaran alamiah. Perintah bahwa anak-anak wajib menaati orangtuanya adalah pernyataan khusus dari Allah, menjadi “hukum wajar” yang ditulis Allah di hati nurani semua manusia. Hukum itu berlaku di setiap masyarakat, terlebih lagi di masyarakat Kristen. Seorang anak wajib menaati orangtuanya tak usah dipersoalkan, karena menaati orangtua adalah tuntunan akal sehat; kewajiban anak untuk menaati dan menghormati orangtua. Ketaatan ini memiliki standar yang tak ternilai oleh nalar manusia yang berdosa. Ketaatan kepada orangtua yang dimaksud merupakan manifestasi dari ketaatan kepada Tuhan. Maka, dikatakan bahwa taatilah orangtuamu di dalam Tuhan. Alasan ini juga merupakan suatu penerapan tema dari seluruh bagian, yaitu “rendahkanlah dirimu seorang kepada yang lain di dalam takut akan kristus” Efesus 521. Inilah keharmonisan dalam keluarga yakni anak-anak taat kepada orangtua dalam Orang-tuaMeskipun zaman berisikan kemajuan dan kebebasan yang luar biasa, tetapi anak-anak supaya tetap mentaati orangtuanya di dalam Tuhan. Dalam terjemahan Yunani, hormat berarti timao yang berarti honour, value. Kata ini menjelaskan mengenai bagaimana sikap menghargai dan menghormati yang tidak hanya dimulut tetapi Nampak juga dalam perbuatan. Rasa hormat yang dilakukan kepada orangtua adalah suatu perintahdan itu merupakan salah satu butir hukum taurat yang dikutif Rasul Paulus. Menghormati orangtua berarti menghargainya waktu masih hidup. Menghargai orangtua pada waktu sehat dan sakit, bukan pada waktu mereka sudah mati. Sikap hormat anak kepada orang tua, tidak ditentukan oleh sebuah persyaratan, apakah orangtuanya baik atau tidak, tetapi merupakan sebuah keharusan karena sudah diperintahkan Tuhan dalam hukum Taat dan Hormat Kepada OrangtuaAkibat dari taat dan hormat kepada orangtua ada janji tuhan tentang kebahagiaan dan umur panjang akan mengkuti sepanjang hidup. Jadi, kebahagiaan dan umur panjang adalah akibat dari taat, maka tidak dapat dijadikan sebagai tujuan. Maka yang terkandung dari kata kebahagiaan dan panjang umur adalah Berbahagia terjemahan Yunani dari kata berbahagia adalah eu, artinya prosper. Kata ini menjelaskan mengenai kehidupan yang selalu berhasil dan menjadi dan makmur. Panjang umur terjemahan Yunani dari kata panjang umur adalah makrochronios, artinya long lived. Kata ini menjelaskan mengenai durasi yang panjang seorang hidup dalam dunia ini. Itulah berkat dari Allah bila kita mengasihi orang tua dengan tulus. Berkat dari Allah ini dapat terealisasi jika taat dan hormat yang dilakukan dengan benar sebagai respon kepada firman Bagi Anak-Anak Kristen pada Masa KiniMenghormati orang tua adalah mengingat sumber kita. Akhirnya, bila kita menelusuri kembali sumber kita, kita akan sampai kepada Allah. Karena itu, menghormati orang tua hampir sebanding dengan menjunjung Allah. Bila kita menjunjung Allah, kita akan menghormati orang tua kita. Untuk itu melaui Efesus 61-3 ini kita sebagai sebagai seorang anak memiliki tanggungjawab yaitu seorang anak yang taat kepada orang tua kita seperti kepada Tuhan, tidak dengan manipulasi atau kepalsuan tetapi dengan motif yang murni untuk kemuliaan Tuhan. Melalui ini juga kita diminta untuk mewujudkan hubungan yang istimewa ini sebagai gaya hidup orang Kristen yang sejati, sebagimana yang dicantumkan dalam Alkitab yakni taat dan kasih . Melalaui nas inilah kita sebagai anak harus menghormati orang tua kita selama orang tua masih hidup baik dalam keadaan sakit atau sehat. Di zaman sekarang ini memang banyak anak-anak yang kurang menghargai orangtua dan tidak taat kepada orangtuanya dan melalui inilah kita diingatkan untuk menghormati orangtua kita di dalam Tuhan dan melalui tulisan Paulus, seorang anak yang taat dan menghormati orangtua akan mendapat janji dari Allah yaitu berbahagia dan panjang umur di Menghormati orang tua kita adalah mengingat sumber kita. Akhirnya, bila kita menelusuri kembali sumber kita, kita akan sampai kepada Allah. Karena itu, menghormati orang tua hampir sebanding dengan menjunjung Allah. Bila kita menjunjung Allah, kita akan menghormati orang tua kita. 2. Selama seorang anak memang masih usia anak-anak, selama itu pula ia wajib taat kepada orang tuanya. Paulus mengingatkan bahwa ketaatan terhadap orang tua tidak hanya bagian dari komitmen kristiani melainkan juga suatu hal umum yang benar untuk dilakukan. Ketaatan yang demikian menurut Paulus adalah suatu keharusan atau barangkali lebih baik, sesuatu yang benar dan adil bagi Allah. Saudara-saudara, saya berharap Anda memerhatikan pagi ini, sewaktu Presiden Hinckley bersiap mengumumkan nama dua Rasul, dia berbicara mengenai puasa dan berdoa untuk mengetahui kehendak Tuhan. Puasa selalu merupakan sebuah praktik di antara umat Allah. Di zaman kita puasa selalu merupakan perintah yang diberikan Tuhan kepada semua anggota Gereja. Selain puasa khusus yang sekali-kali kita lakukan untuk alasan pribadi atau keluarga, kita diharapkan untuk berpuasa sebulan sekali pada Minggu pertama. Kepada kita diajarkan bahwa ada tiga aspek dalam menguduskan hari puasa dengan benar pertama, menghindari makanan dan minuman selama dua kali waktu makan secara berturut-turut, atau de-ngan kata lain, 24 jam; kedua, menghadiri pertemuan puasa serta kesaksian, dan; ketiga, memberikan persembahan puasa yang murah hati. Bagi keluarga Pratt, puasa teratur kami selalu di mulai Sabtu waktu makan siang sampai Minggu waktu makan siang. Dengan begitu kami berpuasa dua kali makan, Sabtu malam dan Minggu pagi. Walaupun tidak ada standar Gereja untuk puasa, selain bahwa puasa hendaknya 24 jam atau dua kali waktu makan, kita telah menemukan manfaat rohani dalam menghadiri pertemuan puasa serta kesaksian sebelum akhir puasa kami. Bagi mereka yang secara jasmani tidak dapat melakukannya, puasa bukanlah sebuah perintah. Berbicara mengenai hari puasa bulanan kita, Presiden Joseph F. Smith berkata, “Tuhan telah memperkenalkan puasa dalam dasar yang masuk akal dan intelektual .… Mereka yang dapat melakukan diminta untuk memenuhi; … ini adalah tugas yang tidak dapat mereka hindari; … tugas ini ditinggalkan bagi orang-orang atas dasar kesadaran, untuk melaksanakan kebijaksanaan dan hak pilihan …. Tetapi mereka yang dapat hendaknya berpuasa, … tidak ada pengecualian untuk hal ini; … tugas ini dituntut dari Orang-orang Suci, tua dan muda di setiap bagian dalam Gereja” Gospel Doctrine, edisi ke-5, [1939], 244. Saya khawatir saudara-saudara, jika banyak dari kita yang tidak berpuasa pada hari puasa, atau melakukannya dengan sembrono. Jika kita bersalah berpuasa tanpa memikirkan tujuannya atau hanya berpuasa Minggu pagi dan bukan dua kali penuh makan—24 jam— kita menjauhkan diri kita serta keluarga kita dari pengalaman dan berkat-berkat rohani yang dapat diperoleh karena puasa yang benar. Apabila apa yang kita lakukan hanyalah menghindari makan dan minum selama 24 jam serta membayar persembahan puasa, kita kehilangan kesempatan istimewa bagi pertumbuhan rohani. Sebaliknya, jika kita memiliki tujuan khusus dalam puasa kita, puasa itu akan memiliki makna yang jauh lebih banyak. Mungkin kita dapat meluangkan waktu dalam keluarga sebelum memulai puasa kita untuk berbicara mengenai apa yang kita harapkan untuk mencapai puasa kita. Ini dapat dilaksanakan dalam malam keluarga satu minggu sebelum Minggu puasa atau dalam pertemuan singkat keluarga pada saat doa keluarga. Ketika kita berpuasa dengan tujuan, kita memiliki sesuatu untuk memusatkan perhatian kita selain rasa lapar kita. Tujuan puasa kita mungkin sangat pribadi. Puasa dapat membantu kita mengalahkan kesalahan dan dosa-dosa kita. Ini dapat membantu mengatasi kelemahan kita—membuatnya menjadi kekuatan. Berpuasa dapat membantu kita menjadi lebih rendah hati, mengurangi rasa tinggi hati, mementingkan diri sendiri serta menjadi lebih peduli terhadap kebutuhan orang lain. Ini dapat membantu kita melihat lebih jelas kesalahan dan kelemahan kita dan menolong kita lebih dapat berhenti menghakimi orang lain. Atau puasa kita dapat berpusat pada tantangan keluarga. Puasa keluarga dapat membantu meningkatkan kasih serta penghargaan di antara anggota keluarga dan mengurangi pertentangan dalam keluarga. Kita juga dapat berpuasa sebagai pasangan untuk menguatkan ikatan pernikahan kita. Tujuan puasa kita sebagai pemegang imamat dapat saja untuk mencari bimbingan Tuhan dalam pemanggilan kita, seperti yang telah ditunjukkan oleh Presiden Hinckley, atau kita dapat berpuasa bersama rekan pengajar ke rumah kita untuk mengetahui bagaimana membantu salah seorang keluarga kita. Dari tulisan suci istilah puasa biasanya disertai dengan doa “Agar kamu mulai saat ini melanjutkan dengan berdoa serta berpuasa” adalah nasihat Tuhan A&P 8876. Puasa tanpa doa hanya akan seperti menahan lapar selama 24 jam. Tetapi puasa yang disertai dengan doa membawa kekuatan rohani yang bertambah. Ketika para murid tidak dapat menyembuhkan seorang anak lelaki yang dirasuki roh jahat, mereka bertanya kepada Juruselamat, “Mengapa kami tidak dapat mengusir setan itu?” Yesus menjawab, “Jenis ini tidak dapat diusir kecuali dengan berdoa dan berpuasa” Matius 1719, 21. Marilah kita memulai puasa kita dengan doa. Ini dapat dilakukan dengan berlutut di meja sewaktu selesai makan menjelang kita akan mulai berpuasa. Doa itu hendaknya merupakan hal yang alami sewaktu kita berbicara kepada Bapa Surgawi mengenai tujuan puasa serta memohon bantuan dari-Nya untuk mencapai gol-gol kita. Demikian juga hendaklah kita mengakhiri puasa kita dengan doa. Kita dapat dengan benar berlutut di meja sebelum kita duduk untuk menyantap makanan yang akan menutup puasa kita. Kita akan bersyukur kepada Tuhan atas bantuan-Nya selama puasa dan atas apa yang kita rasakan serta pelajari dari puasa tersebut. Selain di awal serta akhir doa kita hendaknya sering mencari Tuhan dalam doa pribadi selama puasa. Kita hendaknya tidak mengharapkan anak-anak kita untuk berpuasa selama dua waktu makan seperti yang direkomendasikan. Tetapi marilah kita mengajarkan kepada mereka asas berpuasa. Apabila puasa dibahas dan direncanakan dalam sebuah suasana keluarga, anak-anak kecil akan sadar bahwa orang tua dan saudara-saudara mereka yang lebih tua sedang berpuasa dan mereka akan memahami tujuan puasa. Mereka hendaknya berperan serta dalam doa keluarga ketika memulai dan mengakhiri puasa. Dengan begitu, ketika mereka mencapai usia yang pantas mereka akan ingin berpuasa bersama yang lain dalam keluarga. Dalam keluarga kami, kami telah melakukannya dengan mendorong anak-anak usia delapan sampai dua belas tahun untuk berpuasa selama satu kali waktu makan, kemudian ketika mereka mencapai usia dua belas tahun dan menerima Imamat Harun atau mulai dalam Remaja Putri kami mendorong mereka untuk berpuasa selama dua kali penuh waktu makan. Setelah menghukum bangsa Israel kuno karena tidak puasa dengan benar, Tuhan, melalui Nabi Yesaya, berceramah dalam bahasa puisi yang indah tentang puasa yang benar “Bukan! Berpuasa yang Kuhendaki, ialah supaya engkau membuka belenggu-belenggu kelaliman, dan melepaskan tali-tali kuk, supaya engkau memerdekakan orang yang teraniaya dan mematahkan setiap kuk?” Yesaya 586. Jika kita berpuasa dan berdoa dengan tujuan bertobat atas dosa-dosa serta mengalahkan kelemahan kelemahan pribadi, pastilah kita “membuka belenggu-belenggu kelaliman” dalam kehidupan kita. Jika tujuan puasa kita adalah untuk menjadi lebih efektif dalam ajaran Injil dan melayani orang lain dalam pemanggilan Gereja kita, pastilah kita berjuang untuk “melepaskan tali-tali kuk” orang lain. Jika kita berpuasa serta berdoa memohon pertolongan Tuhan dalam usaha misionari kita, pastilah kita ingin “memerdekakan orang-orang teraniaya.” Apabila tujuan puasa kita adalah untuk meningkatkan kasih kita bagi sesama kita dan mengalahkan keegoisan kita, kesombongan kita, dan supaya hati kita berpusat pada hal-hal dunia ini pastilah kita “mematahkan setiap kuk.” Tuhan melanjutkan menguraikan tentang puasa yang benar “Supaya engkau memecah-mecah rotimu bagi orang yang lapar dan membawa ke rumahmu orang miskin yang tak punya rumah, dan apabila engkau melihat orang telanjang, supaya engkau memberi dia pakaian dan tidak menyembunyikan diri terhadap saudaramu sendiri!” Yesaya 587. Ini merupakan hal yang menakjubkan bahwa melalui persembahan puasa kita saat ini dapat memberi makan yang lapar, memberi perlindungan orang yang tidak memiliki rumah, serta memberi pakaian mereka yang telanjang. Jika kita berpuasa dengan benar, Tuhan menjanjikan “Pada waktu itulah terangmu akan merekah seperti fajar dan lukamu akan pulih dengan segera; kebenaran menjadi barisan depanmu; … Pada waktu itulah engkau akan memanggil dan Tuhan akan menjawab, engkau akan berteriak minta tolong dan Tuhan akan menjawab, engkau akan berteriak minta tolong dan Ia akan berkata Ini Aku! …. Apabila engkau menyerahkan kepada orang lapar apa yang kau inginkan sendiri dan memuaskan hati orang yang tertindas maka terangmu akan terbit dalam gelap dan kegelapan akan seperti rembang tengah hari. Tuhan akan menuntun engkau senantiasa dan akan memuaskan hatimu di tanah yang kering, … dan engkau akan seperti taman yang diairi dengan baik dan seperti mata air yang tidak pernah mengecewakan” Yesaya 588–11. Inilah doa saya supaya kita dapat meningkatkan puasa kita sehingga kita dapat menikmati berkat-berkat indah yang dijanjikan. Ini adalah kesaksian bahwa ketika kita “mendekat” pada Tuhan melalui puasa serta doa kita, Dia akan “mendekat” pada kita lihat A&P 8863. Saya bersaksi bahwa Dia hidup, mengasihi kita, dan bahwa Dia ingin dekat dengan kita. Dalam nama Yesus Kristus, amin. Pertanyaan Ibuku sudah tua umurnya, tahun lalu sakitnya semakin bertambah, dan tidak mampu berpuasa kecuali sepuluh hari. Perlu diketahui bahwa beliau tidak mampu manahan puasa, pertanyaanku adalah bagaimana cara saya mengqodo’ hari-hari yang telah beliau berbuka? Teks Jawaban beliau tidam mampu berpuasa disebabkan sakit, dan ada harapan untuk sembuh serta mampu untuk berpuasa setelah itu, maka yang wajib adalah mengqodo’ hari-hari yang dia berbuka di bulan Ramadan berdasarkan Firman Allah Ta’ala, Dan barangsiapa sakit atau dalam perjalanan lalu ia berbuka, maka wajiblah baginya berpuasa, sebanyak hari yang ditinggalkannya itu, pada hari-hari yang lain. SQ. AL-Baqarah 185.’ Kalau sekiranya dia tidak mampu berpuasa dan tidak ada harapan ke depannya berpuasa disebabkan sakit atau tua, maka tidak diwajibkan berpuasa. Dan diharuskan memberi makan untuk sehari satu orang miskin. Dalil akan hal itu adalah apa yang diriwayatkan oleh Abu Dawud, 2318 dari Ibnu Abbas radhiallahu’anhuma terkait dengan Firman Allah Ta’ala وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ Dan wajib bagi orang-orang yang berat menjalankannya jika mereka tidak berpuasa membayar fidyah, yaitu memberi makan seorang miskin.’ SQ. Al-Baqarah 184. Berkata, Ini adalah orang tua renta laki-laki dan perempuasa yang keduanya tidak mampu berpuasa, sehingga memberi makanan sebagai penggantinya untuk sehari kepada satu orang miskin.’ An-Nawawi rahimahullah berkata, Sanadnya hasan. Selesai. An-Nawawi rahimahullah berkata di kitab Al-Majmu’, 6/262’Syafi’i dan teman-temannya berkata, Adalah orang tua yang mana puasa memayahkannya yakni mendapatkan kepayahan yang sangat. Orang sakit yang tidak ada harapan sembuh, keduanya tidak ada kewajiban berpuasa tanpa ada perbedaan. Dinukilkan dari Ibnu Munzir adanya ijma’ akan hal itu. dan keduanya diharuskan membayar fidyah menurut pendapat terkuat dari dua pendapat yang ada. Selesai. Syekh Ibnu Baz rahimahullah ditanya dalam Majmu’ Fatawa, 15/203 Tentang wanita yang sudah tua dan tidak mampu berpuasa, apa yang selayaknya dia lakukan? Beliau menjawab, Dia harus memberi makan kepada satu orang miskin untuk sehari sebanyak setengah sho’ dari makanan penduduk setempat baik kurma, beras maupun lainnya. Kadar dalam timbangannya sekitar 1,5 Kg. Sebagaimana telah difatwakan hal itu oleh sekelompok para shahabat Nabi sallallahu’alaihi wa sallam, diantaranya Ibnu Abbas radhiallahu’anhuma. Kalau sekiranya dia fakir, tidak mampu memberi makanan, maka tidak ada apa-apa baginya. Kaffarah tebusan ini diperbolehkan diberikan kepada satu orang atau banyak orang, baik diawal, pertengahan maupun akhir bulan. Wabillahi taufiq. Selesai. Al-Lajnah Ad-Daimah, 10/161 ditanya tentang wanita tua yang tidak mampu berpuasa pada bulan Ramadan. Hal ini telah berlangsung selama tiga tahun dalam kondisi seperti ini, tua dan sakit. Maka apa yang wajib baginya? Dijawab, Kalau kondisinya seperti yang disebutkan, maka dia harus memberi makan untuk hari-hari yang dia berbuka pada bulan Ramadan selama tiga tahun lalu kepada orang miskin. Memberi makanan setengah sho’ dari jenis gandum, kurma, beras, jagung atau seperti makanan keluarga anda. Selesai. Oleh NURCHOLISH MADJIDIdul Fitri adalah hari raya kita semua, hari raya kemanusiaan universal, hari raya kesucian primordial manusia, hari raya fitrah, hari raya manusia sebagai makhluk yang hanif, makhluk yang merindukan kebenaran dan kebaikan, yang berbahagia karena kebenaran dan kebaikan. Hari raya puncak perolehan kerohanian kita setelah berpuasa selama sebulan, hari raya kembali ke fitrah, kesucian asal ciptaan Allah untuk manusia Id-u-l-Fithr-i. Kita kembali ke fitrah kesucian adalah atas bimbingan Allah, Tuhan Yang Maha Esa, melalui latihan menahan diri yang kita jalankan dengan penuh ketulusan, yang telah kita genapkan bilangannya selama sebulan. Maka, di hari ini kita kumandangkan takbir, tahmid, dan tahlil, sebagai pernyataan rasa syukur kita kepada Allah atas segala petunjuk-Nya itu. Hari raya puncak perolehan kerohanian kita setelah berpuasa selama sebulan Disebabkan oleh hakikatnya yang terkait langsung dengan ajaran dasar agama, maka hari raya ini adalah peristiwa yang amat sentral dalam kehidupan kaum beriman. Maka, marilah kita renungkan sejenak makna dan hakikat hari raya ini. Secara budaya keagamaan di negeri kita tercinta ini, dengan kedatangan hari raya kesucian manusia ini kita ucapkan Min al-'Aidin wal Faizin, semoga kita semua tergolong mereka yang kembali ke fitrah, dan berhasil tidak sia-sia menjalankan ibadah puasa. Karena, memang kembali ke fitrah itulah hasil dan wujud utama dari semangat takwa yang menjadi tujuan ibadah puasa. Tujuan itu terdapat secara umum dan universal pada semua manusia. Karena, itu setiap umat mempunyai cara sendiri dalam menjalankan ibadah puasa, sebagaimana kita umat Muhammad juga punya cara sendiri menjalankannya. Semuanya itu dengan tujuan membentuk manusia yang bertakwa. QS 2 183. Lalu apa makna dan hakikat takwa itu? Yang utama dan pertama ialah beriman kepada Allah dalam kegaiban, dalam keadaan kita tidak melihat-Nya dengan mata kepala kita, namun kita menyadari kehadiran-Nya dalam hidup kita. Takwa ialah kesadaran bahwa Allah beserta kita dimanapun kita berada, dan Allah itu Maha Tahu atas segala sesuatu yang kita perbuat. QS 57 4. Lalu apa makna dan hakikat takwa itu? Yang utama dan pertama ialah beriman kepada Allah dalam kegaiban. Menanamkan kesadaran akan kehadiran Tuhan dalam hidup itulah tujuan semua ibadah, dan hikmah seluruh ajaran Tuhan dalam semua kitab suci. Alquran menyebut dirinya sebagai kitab yang tiada keraguan di dalamnya, sebagai petunjuk bagi orang-orang yang bertakwa, yang sifat pertamanya ialah beriman kepada kegaiban, atau beriman dalam kegaiban. Dalam Alquran juga disebutkan bahwa kitab-kitab suci sebelumnya, seperti yang diturunkan kepada Nabi Musa bersama Nabi Harun, adalah juga dengan tujuan menanamkan kesadaran orang-orang yang bertakwa, yang takut kepada Tuhan dalam kegaiban, dalam keadaan mereka tidak melihat-Nya namun sadar akan kehadiran-Nya, sama dengan tujuan Alquran. QS 21 48-50. Berdasarkan ajaran pokok itu, Alquran juga mengajarkan bahwa percobaan Allah berupa adanya godaan penyelewengan adalah untuk diketahui siapa yang takut kepada Allah dalam kegaiban, dan siapa yang tetap melanggar dalam kegaiban ini. QS 5 4. Beriman kepada Allah dalam kegaiban! Takut kepada Allah dalam keadaan kita tidak melihat-Nya, tapi kita menyadari akan kehadiran-Nya dalam semua kegiatan kita. Itulah takwa! Itulah tujuan kita berpuasa. Beriman kepada Allah dalam kegaiban! Takut kepada Allah dalam keadaan kita tidak melihat-Nya, tapi kita menyadari akan kehadiran-Nya dalam semua kegiatan kita. Maka, jika kita tidak dapat mencapai tujuan itu, dengan sendirinya puasa kita adalah sia-sia, adalah muspra tanpa guna. Kita berpuasa hanya mendapatkan derita lapar dan dahaga semata. Sebab, jika kita masih melanggar batas dalam kegaiban, maka sesungguhnya kita tidak beriman. Atau, paling tidak iman kita cacat, tidak sempurna. Nabi SAW mengajarkan bahwa orang tidak akan berbuat dosa selagi ia beriman. Atau, tidaklah orang beriman selagi ia menjalankan perbuatan dosa. Oleh karena itu, sepatutnya kita senantiasa merenungkan keadaan diri kita. Kita semua merasa diri kita sebagai kaum beriman. Tetapi, dalam kenyataannya acapkali kita tidak dapat menahan diri, kemudian tergoda melakukan dosa, padahal Allah senantiasa menyaksikan. Dalam pikiran kita selalu ada ancaman adanya momen, saat sekejap betapapun singkatnya, ketika kita lalai, bahkan ingkar, akan kehadiran Tuhan dalam hidup kita, bahwa Tuhan beserta kita dimanapun kita berada. Jadi, sesungguhnya kita kaum beriman ini senantiasa terancam kehilangan iman. Karena itu, Allah SWT tetap memperingatkan kita kaum beriman untuk beriman! Yaitu, beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, dan kepada ajaran Kitab Suci yang diturunkan kepada Rasul itu, serta kepada ajaran kitab-kitab suci yang diturunkan kepada para rasul sebelumnya. QS 4 136. Mengapa kita harus beriman kepada semua kitab suci dan semua nabi? Karena semua kitab suci dan semua nabi dan rasul mengajarkan ajaran yang sama. Semuanya mengajarkan beriman kepada Allah, menjalani hidup yang bersih, dan berbuat baik kepada sesama manusia. Mengapa kita harus beriman kepada semua kitab suci dan semua nabi? Karena semua kitab suci dan semua nabi dan rasul mengajarkan ajaran yang sama. Semua umat para nabi dan rasul adalah umat yang tunggal, dan semuanya harus bertakwa kepada Tuhan. "Wahai para rasul, makanlah kamu semua dan yang baik-baik, dan perbuatlah hal-hal yang baik. Sesungguhnya Aku Tuhan, mengetahui segala sesuatu yang kamu kerjakan. Dan sesungguhnya umat ini adalah umatmu sekalian, umat yang tunggal, dan Aku adalah Tuhanmu sekalian, maka bertakwalah kamu kepada-Ku." QS 23 51-52. Oleh karena itu, Rasul Allah Muhammad SAW menegaskan, "Kami golongan para nabi, agama kami adalah sama. Para nabi adalah bersaudara tunggal bapak lain ibu." Lebih jauh, Kitab Suci mengajarkan bahwa umat manusia adalah umat yang tunggal, yang kemudian saling berselisih yang dapat membawa kehancurannya. Namun, Allah tetap menunjukkan kasih-Nya kepada umat manusia sehingga tidak langsung menghukumnya atas dosa-dosa perselisihannya, untuk memberi kesempatan mereka bertobat. Lebih jauh, Kitab Suci mengajarkan bahwa umat manusia adalah umat yang tunggal. "Tidaklah manusia itu melainkan umat yang satu sama, kemudian mereka berselisih. Kalau tidaklah karena suatu ketetapan yang telah ada dari Tuhan-mu, pastilah telah diberi keputusan di antara mereka, tentang apa yang mereka perselisihkan itu." QS 10 19. Karena itu, dalam suasana hidup penuh kedamaian tidaklah berarti bahwa perbedaan sesama manusia akan lenyap. Perbedaan yang tidak hakiki akan selamanya tetap ada di antara manusia. Tetapi, dengan anugerah rahmat dan kasih Tuhan kepada manusia, perbedaan itu tidak akan membawa pertikaian, dan memang demikian itulah Allah menciptakan manusia. Perbedaan antara sesama manusia memang dapat menjadi pangkal perselisihan dan persengketaan sesama kita, kecuali jika ada anugerah rahmat kasih sayang Allah kepada kita. Sebaliknya, jika tiada anugerah rahmat kasih sayang Allah itu kepada kita, kemudian kita terus-menerus bersilang sengketa dan bertikai, maka itulah jaminan kita bakal hidup sengsara. QS 11 118-119. Maka, dengan rahmat Allah, perbedaan bukanlah suatu cacat atau kekurangan. Perbedaan akan membawa berkah dan hikmah karena dapat menjadi pendorong perlombaan antara kita menuju berbagai kebaikan. Perbedaan sesama manusia adalah kehendak dan rahasia Ilahi, dan kelak dalam alam akhirat setelah kita mati, barulah kita akan mendapat keterangan apa hakikatnya! QS 5 48. Maka, dengan rahmat Allah, perbedaan bukanlah suatu cacat atau kekurangan. Bagi sejumlah kalangan di antara kita, perbedaan lahiri antara berbagai golongan disalahpahami sebagai perbedaan hakiki. Maka bagi mereka itu, seperti halnya bagi kaum musyrik, sulit sekali memenuhi ajakan untuk tidak berpecah belah, untuk bersatu dalam ajaran-ajaran dasar kesucian dari Tuhan Yang Maha Esa. QS 42 13. Maka, karena persamaan dasar syariat agama semua nabi itu, Allah mengajarkan kepada kita sekalian agar beriman kepada semua kitab suci dan semua nabi, tanpa membeda-bedakan salah seorang pun dari antara mereka. Ajaran semua nabi itu sama, karena semua berasal dari Allah SWT, dan semua kembali kepada-Nya. QS 2 285. Karena itu, para penganut kitab suci dilarang bertikai dan bersilang dengan sesamanya, kecuali terhadap mereka yang zalim. Sebab, semua kitab suci mengajarkan ajaran yang sama, dan berasal dari Tuhan yang sama, Tuhan Yang Esa. QS 29 46. Memang dalam kenyataannya, perbedaan lahiri, perbedaan yang tidak hakiki, tidak semuanya dapat dihindari. Demikian itu, antara lain, karena adanya perbedaan latar belakang lingkungan kehidupan, baik lingkungan alam maupun lingkungan kemasyarakatan. Karena itu, para penganut kitab suci dilarang bertikai dan bersilang dengan sesamanya, kecuali terhadap mereka yang zalim. Tetapi, melalui kegiatan berlomba-lomba menuju kepada berbagai kebaikan al-khayrat, perbedaan yang ada akan justru membawa kepada hikmah rahmat Allah, karena menyediakan proses pembiakan silang untuk kuatnya pandangan dan wawasan Nabi SAW bersabda, "Perbedaan umatku adalah rahmat." Maka, manusia pun berbeda-beda dan terbagi-bagi menjadi berbangsa-bangsa dan bersuku-suku, semuanya tercipta atas kehendak Allah, agar kita saling kenal dan saling hargai, bukan untuk menjadi alasan membagi-bagi manusia secara diskriminatif, dengan pembagian tinggi rendah yang tidak berdasarkan hasil kerja atau jasa kepada sesama manusia. Dalam pandangan Ilahi, manusia seluruhnya adalah sama, kecuali berdasarkan tingkat takwanya. QS 49 13. Orang yang bertakwa, yang sadar akan kehadiran dan pengawasan Tuhan dalam semua kegiatan dan kerja. Yang mampu mengendalikan diri, bebas dari bisikan yang jahat setan yang terkutuk, yang mendorong manusia kepada perbuatan dosa akibat keserakahan kepada harta dan nafsu berkuasa selamanya. Orang yang bertakwa, yang tahu batas larangan Tuhan, dan yang selamat dari jatuh martabat, terhindar dari dosa yang membawa malapetaka kepada masyarakat dan umat. Orang yang bertakwa, yang sadar akan kehadiran dan pengawasan Tuhan dalam semua kegiatan dan kerja. Marilah kita semua kembali kepada kesucian asal kita, kesucian fitrah yang hanif, yang dengan tulus mencari dan mengikuti kebenaran dan kebaikan. Marilah kita tanamkan takwa dalam diri kita, menyadari kehadiran Tuhan dan pengawasan-Nya dalam segala kegiatan. Marilah kita lawan godaan setan yang mendorong nafsu serakah, dan marilah kita tegakkan keadilan, demi kebahagiaan kita seluruh warga masyarakat dan negara tanpa perbedaan. Marilah kita galang persaudaraan antarumat, antarsuku bangsa, dan antarsesama manusia seluruhnya. Marilah kita wujudkan masyarakat dan negara yang tertib, aman, dan damai, yang membuat bahagia seluruh warga negara. Marilah kita wujudkan itu semua dengan iman, amal kebajikan, bebas dari syirik pemujaan kepada harta dan kekuasaan. Disadur dari Harian Republika edisi 28 November 2003. Nurcholish Madjid 1938-2005 adalah mantan rektor Universitas Paramadina. Ia salah satu budayawan dan pemikir Muslim paling berpengaruh di Indonesia. Jakarta - Ketakutan adalah bagian yang tak terhindarkan dari anak-anak saat tumbuh kembang. Menurut Elianna Platt, seorang pekerja sosial di Child Mind Institute, New York, AS, merasa takut terkadang adalah bagian normal dan sehat saat anak-anak tumbuh menjadi rasa takut ini muncul, sebagai orang tua, naluri alami kita seringkali menenangkan dan menghibur. Namun, secara realistis kita sulit melakukannya. Kita jarang selalu ada untuk membantu anak-anak menjadi Redaksi10 Inspirasi Ucapan Ulang Tahun Manis untuk Ibunda3 Respons Bijak Orang Tua Saat Pergoki Anak MasturbasiKata-kata Bijak dalam Hubungan agar Pernikahan Langgeng dan Sehat"Kami ingin memberi anak-anak kesempatan untuk berlatih melewati situasi sulit, tetapi bagi banyak orang tua itu lebih mudah diucapkan daripada dilakukan," kata Platt dikutip dari Child anak merasa takut, tak bisa kita membuat anak untuk mengatasi masalahnya sendiri. Seperti dicontohkan psikolog klinis, Busman, meninggalkan anak tidur sendirian di kamar yang gelap. Sementara itu orang tuanya tak pernah secara bertahap menemaninya. ADVERTISEMENT SCROLL TO RESUME CONTENT "Golnya, untuk membimbing anak dengan lembut sampai mereka berani menghadapi ketakutannya," ujar Busman, bantu anak berbicara tentang apa yang menakutkannya. Anak-anak mungkin tahu apa yang mereka takuti, tetapi mereka tidak selalu bisa menjelaskan. Beri dorongan, bersabar, beri mereka pujian atau kata-kata saja yang harus dikatakan orang tua? Berikut dilansir berbagai sumber, kata-kata bijak orang tua saat anak merasa "Bunda yakin, kamu anak yang pemberani."2. "Bunda janji untuk membuatmu tetap aman, itu kan tugas Bunda."3. "Apa yang bisa Bunda bantu untuk membuat kamu merasa aman, enggak takut?"4. "Tenang, tarik dan buang napas dulu, yuk!"5. "Ayo kita cari bersama sumbernya ketakutan."6. "Kedengarannya bikin takut, cerita lagi dong sama Bunda."7. "Benar juga kamu, ruang gelap kadang bikin takut."8. "Sini peluk Bunda!"9. "Bunda bisa dengar semuanya."10. "Bunda tahu kamu takut, it's okay."Simak juga cara kenalkan hewan mistis[GambasVideo Haibunda] aci/som

kita berpuasa karena takut kepada orang tua